كنت « 1 » ذكرتها وأنت في ركعة « 2 » أو في « 3 » الثانية من الغداة فانوها العشاء ثمَّ قم فصلّ الغداة وأذّن وأقم ، وإن كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما قبل أن تصلَّي الغداة ، ابدأ بالمغرب ثمَّ العشاء » « 4 » الحديث . ولا نعلم خلافا بين أصحابنا في جواز العدول . الرابع : لو ذكر بعد فوات وقت التدارك أتمّ صلاته ثمَّ اشتغل بالقضاء ، كما لو ذكر المغرب وهو في رابعة العشاء فإنّ العدول هنا غير ممكن ، وكذا لو ذكر بعد الفراغ من الحاضرة . فأمّا ما تضمّنه حديث زرارة من أنّه لو ذكر الظهر بعد الفراغ من العصر فإنّه يحتسب « 5 » التي صلَّاها الظهر ، ثمَّ يصلَّي العصر ، فإنّ المراد بذلك ما إذا قارب الفراغ ولو قبل التسليم . ذكره الشيخ في الخلاف « 6 » ، وهو حسن . الخامس : لو صلَّى فائتة قضاء فذكر أنّ عليه أخرى سابقة ، عدل أيضا ما دام العدول ممكنا ، لأنّ الترتيب واجب في الفوائت « 7 » على ما بيّنّا « 8 » . « 9 » السادس : لو فاته ظهر وعصر من يومين قضى الفائت أوّلا وإن كان عصرا . ولو نسي السابق ففي سقوط الترتيب نظر ، من حيث أنّ الترتيب واجب مع الذكر للسابق ، أمّا مع النسيان فهو تكليف بغير المقدور .

--> « 1 » ح ، ق وخا بزيادة : قد . « 2 » ح : الركعة الأولى ، كما في الوسائل . « 3 » ح : وفي ، كما في الوسائل . « 4 » التهذيب 3 : 158 الحديث 340 ، الوسائل 3 : 211 الباب 63 من أبواب المواقيت الحديث 1 . « 5 » ق ، خا وح : يجب . « 6 » الخلاف 1 : 136 مسألة - 139 . « 7 » م ، ق ، خا وح : الفوات . « 8 » ح ، خا وك : بيّناه . « 9 » تقدّم في ص 102 .